進入復活節已經三個星期了，今日的福音經課竟將我們帶回基督被出賣的那一夜，這似乎顯得有些奇怪。更為奇特的是祂在最後的晚餐上對聚集的門徒所說的話，而這些話，藉著引申，今日也是對我們說的：「等不多時，你們就看不見我；再等不多時，你們還要看見我。」這些話在我們聽來或許有些隱晦，但那是因為在英文裏，我們只用「看見」（see）這一個動詞，來翻譯希臘文中表達的兩種不同層次的視覺。第一個「看見」，指的是門徒試圖「觀察」耶穌，以弄清楚祂究竟在做甚麼。第二個「看見」，指的是具有洞察力的理解，是以一種他們從前未曾有過的、更為嶄新且清晰的方式來「認識」耶穌。換言之，就是：「等不多時，你們就不能再『觀察』我；再等不多時，你們便會『明白』我，因我往父那裏去。」
當耶穌教導他們時，祂談到的是他們從濯足日（Maundy Thursday）直到復活日的經歷。再過不多時，耶穌將被帶離他們去接受審判與定罪，他們將無法再「觀察」祂。再過不多時，他們便會在新的光照下，再次「看見」身為復活基督的耶穌。復活的敘事正記錄了這種被轉化了的視覺。在復活日當天，起初沒有任何一個門徒認出了耶穌。唯有在祂將視力的恩賜賜給他們，使他們能夠明白之後，他們才能夠「看見」復活的基督。甚至在賜下這份明白的恩賜之後，他們仍需要時間，才能將這樣的明白「穿上」，使之成為一種被轉化了的生活方式。
基於這樣一種信賴與期待的操練，我們主話語的下一個地平線便是升天（Ascension）。門徒既已看見祂如何信守了祂的應許——在經歷了十字架的殘酷之後，他們將會再次看見祂——主便預備祂的門徒迎接祂的升天，去坐在祂父右邊的寶座上。再一次，有不多時他們將看不見祂，而再等不多時他們又會看見祂。然而這種「看不見」並不意味著祂的缺席。儘管他們的眼睛無法察覺祂，但他們依然會認識祂，明白祂正在將萬有都導向復活的秩序之中，也明白當祂應許「我就常與你們同在，直到世界的末了」時，祂確是言出必行。他們對祂的忠信，將意味著出去使萬民作門徒，教導他們遵守基督所吩咐的一切，並在聖靈的大能中去實踐他們的呼召——因為無論聖靈居住在何處，那靈便使基督在那裏真實臨在。
主對門徒所說的話，也正是祂對我們所說的話，因為我們正在我們自己的世代中繼續著使徒的工作。有不多時，我們看不見祂；然而，在看不見祂的同時，我們依然認識祂。我們透過使徒在福音書與書信的見證中，藉著他們的眼睛來瞻仰祂。我們在聖靈使祂臨在的至聖聖事（Blessed Sacrament）中瞻仰祂，當餅與酒成為祂的聖體與寶血，而我們懷著感恩並憑信心去領受時。我們也隨著我們心思意念由內而外的改變而瞻仰祂——不再順應這個世界的焦慮與那充滿殺戮的權宜之計，而是被轉化，去反映基督的正直；祂沒有咒詛祂的仇敵，而是恆忍地受苦，越過祂自身的苦難，看見了祂父的愛，看見了那將自己完全奉獻於父之使命的大能與榮耀。
我們在彼此的身上瞻仰祂，而且往往比在我們自己身上瞻仰得更為清晰。因為父藉著祂的兒子所差遣來安慰我們的聖靈，在賜下祂的安慰時，更多是透過他人的話語、作為與同在，而不是單單透過只在我們內心深處的私人造訪。聖靈確實賜給了我們上帝的力量，但這幾乎總是為了與他人一同承擔他們的重擔；祂只賜給我們剛好足夠的力量，使我們擁有必要的謙卑，容許別人也以賜給他們的力量，與我們一同承擔我們的重擔。如果我們總試圖在將自己交託給這項工作之前，先看清楚這一切是如何運作的，我們很可能永遠無法超越表象，進入上帝實際在我們生命中所作之事的深處。但如果我們在尋求明白的同時，依然懷著忠信去行動，我們便會開始看見，我們的主實在是為著我們的緣故在忠實地作工。
說到底，我們救恩的很大一部分，就在於我們從那種所謂「自給自足」的生活願景中被拯救出來；在那種願景中，我們對上帝與他人保持冷漠的距離，自我保護且自我保全。唯有如此，我們才能被帶入一種由內而外的生命願景中——在充滿愛的共融（communion）中，被認識如同我們被認識一樣。這世界從外部所看見的，不過是一小群不斷在失去的門徒，跟隨著一位來自第一世紀猶地亞偏遠小鎮的被釘十字架的拉比；然而，當從內部去認識時，這卻是上帝自己殿宇的拱型大廳，是豐盛陳設的永生宴席，有新創造的君尊祭司隨侍在側，有凌駕於最遠星辰之上的天使長，還有全能的主上帝親自帶著君王的尊榮與歡樂居於他們中間。只不過有不多時，我們看不見；但在不多時之後，那一切將完全成為眼見。在此期間，正如復活的主對聖多馬所說的：「那沒有看見就信的有福了。」
