这篇讲道探讨了“基督的身体”的三重意义：基督在天上得荣耀的身体、圣事中的基督身体、以及作为教会的基督身体。文章强调，敬畏圣事中的基督临在，必须延伸到敬畏基督在教会肢体中的临在，特别是那些贫困和被忽视的人。核心观点是，爱上帝与爱弟兄是不可分割的，我们被召去拥抱这份即使艰难也永无止境的爱，首先从领受上帝的爱开始，然后将其施予身边的邻人。
“基督的身体”三重意义
- 荣耀的身体: 指基督升天后在天上得荣耀的身体。
- 圣事中的身体: 指耶穌在最後晚餐中設立的聖體圣事（馬太福音 26章26節）。
- 作为教会的身体: 指信徒组成的教会（哥林多前書 12章27節）。
- 本质联系: 这三重意义本质上指向同一件事，敬畏圣事中的基督需延伸至敬畏祂在教会各肢体中的临在。
圣餐中的“不分辨主的身体”
- 哥林多教会的问题: 初期教会富裕信徒在圣餐聚会中排斥贫穷信徒，导致有人饥饿，有人酒醉。
- 核心错误: 领受基督圣事中的身体，却羞辱基督在弟兄姊妹中的临在。
- 经文解释: 哥林多前書 11章29節中的“不分辨主的身体”指没有认识到基督在圣事与在子民中的真实临在关系。
- 基督的教导: 耶稣向扫罗显现时称其逼迫教会即逼迫祂（使徒行傳 9章4節），并在审判之日强调“做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（馬太福音 25章40節）。
爱邻如己的永恒挑战
- 拉撒路的教训: 财主因忽视门口拉撒路的需要而被定罪，爱人如己的要求是永无止境的。
- 爱的实践: 爱不是一次性付出或简单的捐款，而是一种持续的生活方式，需要每天与爱人的挑战搏斗。
- 国度视角的贫富: 从上帝国度看，财主的富足是咒诅，拉撒路的贫穷反是救恩；财主在国度中是贫穷的，穷人反倒富足。
- “门”的象征: 财主的门隔绝了他与世界的需要，也隔绝了他与上帝的连接，使他与上帝隔绝。
领受爱，才能去爱
- 爱的起点: 真正的爱始于敬拜，通过停止自己的活动与基督同在，并首先从生命之粮中领受上帝爱的恩赐。
- 爱的悖论: 我们必须首先领受爱，才有爱可以给予。
- 圣召与特权: 领受赐生命的基督身体，是为了使我们能成为世上赐生命的肢体。
- 爱的命令: 人若不爱所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝，爱上帝的也当爱弟兄。
