奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
洗禮常被比作進入天國。對於那些有幸體驗過的人而言，領受聖體聖事，有時會使人感到自己彷彿進入了另一個境界，超越了痛苦與苦難、死亡與失落，進入一個充滿光明與喜樂的所在，即使這種感受只是轉瞬即逝。
至於我們當中那些從未有過這種體驗的人，或者至多只是稍微品嚐、隱約感受過這種滋味的人，仍然會感受到一種召喚，吸引我們前往那遙遠的國度。我們每個人都在尋求天國。無論我們尋求的方式是笨拙還是得當，是殷勤還是蹣跚；無論我們是否已經成熟到能夠明白，我們真正追求的目標，與其說是一個地方，不如說是那位一切喜樂所源自的主，我們終究都走在通往天國的道路上。我們每個人的道路都不相同。有些道路曲折迂迴，有些看起來筆直坦蕩；有些似乎出於偶然，有些則彷彿命中注定；有些似乎完全獨一無二，另一些卻似乎具有普遍的吸引力。還有一些道路，會隨著觀察者的角度不同，而呈現出上述任何一種樣貌。
今天，我們紀念聖路加。從不同的角度來看，他自己走向基督的道路，既可以說是曲折迂迴，也可以說是命中注定。路加是一位醫生，很可能曾在聖保羅的家鄉大數接受訓練。他走過許多地方，因為當時的醫生經常四處旅行，為人提供醫療服務。像那個時代的許多醫生一樣，他花了不少時間在海上航行。從他在所寫的福音書和《使徒行傳》中所展現的航海知識，便可以看出這一點。他不是羅馬人，而是希臘人。作為一名醫生，這很可能意味著他曾經有過一段奴隸的經歷，因為當時大多數醫生都是奴隸，直到他們的醫術足以使主人願意以自由作為獎賞，他們才得以獲得自由。
然而，脫離奴隸身分、獲得自由之後，隨之而來的卻是不確定的生活，以及為了尋找足夠的病人、維持自由生活而四處漂泊的需要。從某種意義上說，自由總是意味著必須在曠野中度過一段時光。因為在罪惡與死亡掌權的地方，沒有任何事物能夠生長。在這個墮落的世界裏，仍然存在著一些美善的綠洲，能夠為我們提供片刻的安息，卻無法長久地維繫我們的生命。墮落而破碎的人類，總是試圖控制和管理這些賜予生命的地方，想要將它們據為己有。然而，這些使人預嚐樂園滋味的綠洲，終究仍然位於曠野之中。若要尋得它們所指向的真正福樂，唯一的道路就是啟程，將它們留在身後，繼續向前，朝著天國邁進。
而我們若要真正向著天國前進，就必須不斷努力去認識並明白一個事實：在我們的洗禮，以及我們對聖體聖事的參與之中，重要的與其說是我們進入天國，不如說是天國進入我們裏面。
基督進入我們裏面，我們也進入基督裏面。那位無限者將自己與有限的受造物聯合，既不因此減損祂的無限，也不吞沒我們的人性，而是將我們帶入祂自己那豐盛滿溢的生命之中。我們無法將祂局限在自己裏面，而我們也絕不會因此失去自我。相反，當我們與祂聯合時，我們便更完全地成為真正的自己，不斷成長，越來越成為我們原本蒙召要成為的人。
你們會聽到許多關於信心與行為、稱義、成聖和贖罪的討論。這些無疑都是重要的問題。藉著對它們的學習和理解，我們的屬靈生命也確實可能有所長進。然而，倘若我們尚未掌握一項根本的真理，就很容易陷入屬靈生命徒勞空轉、停滯不前的危險之中。 這項真理就是：我們每一個人，都已經藉著洗禮領受了基督。那位無限者已經傾注在我們身上，進入我們裏面，並且貫通我們的生命。然而，這並沒有吞沒我們，也沒有消解我們的獨特身分；反而使我們有可能超越原本的自己，同時又更加真實地成為自己。
為了學會這項真理，我們每個人都必須面對一場艱難的考驗。因為在我們每個人面前，都有一片曠野；在前方，還有狂風巨浪翻騰的大海。我們前進的道路上充滿了艱難、憂傷，以及對未知之事的恐懼。我們不能指望源源不絕的供應與安逸舒適的生活，幫助我們度過這一切。即使我們對信心、行為、稱義、成聖和贖罪有著堅定的理解與信念，也不足以支撐我們走完全程。我們唯一能夠倚靠的，就是那位我們在祂裏面活著、如今也住在我們裏面的主。如果我們盼望有一天能夠穿越曠野，抵達彼岸，就必須帶著天國一同走進曠野。
這段進入曠野的旅程，是我們無法迴避的。耶穌基督自己在受洗之後，也立刻進入了曠野。祂並不需要藉著洗禮潔淨自己的罪，也不需要藉著洗禮在聖靈裏與上帝聯合；相反，祂受洗乃是藉著親自參與洗禮，開啟並聖化這項聖事。我認為，祂在曠野中受試探，大概也具有同樣的意義。祂禁食四十晝夜，好使我們自己的禁食，以及我們那飢餓空虛、咕嚕作響的肚腹，也能被納入祂的禁食之中。祂受試探，是為了使我們在自己的試探中能夠尋見祂；祂進入曠野，是為了使我們在那裏發現祂正與我們同在。 通往曠野的道路有許多條，而我們當中有些人，一生中已經不止一次踏上這樣的道路。曠野有許多不同的樣貌。對某些人而言，它赫然聳立在前方；對另一些人而言，他們卻是沿著一條逐漸延伸的道路，不知不覺地進入曠野。直到事後回顧，才發現自己一路走過的地方，竟然已經變得如此荒涼。還有一些人，因為急於躲避任何一絲不適，便拚命想要留在原地，結果流沙卻向他們席捲而來，慢慢將他們吞沒。如果我們不肯走進曠野，曠野就會自己找上我們。
有時候，耶穌也會親自差遣我們進入曠野，就像祂差遣聖路加一樣。按照聖傳的記載，路加是耶穌所差遣的七十位門徒之一。因此，今天在他的瞻禮日，我們誦讀的正是這段經文。在路加的一生中，他曾穿越許多曠野，也曾面對無數次狂風巨浪。有些曠野是實實在在的：那些將肥沃的土地與遙遠的聚居地隔開的荒野，是他為了行醫謀生而必須穿越的地方。然而，還有另外一些曠野。
而正是在曠野之中，他尋見了基督，並在基督裏找到了自己的家。這是他心靈的歸宿，卻不是他雙腳停留的地方。他在基督裏找到了自己的歸屬，隨即又被差遣出去。他領受了一項莫大的尊榮，卻也是一項令人頗為畏懼的尊榮，而且很可能還帶著幾分傷感，因為他被差遣離開基督。
然而，停止無止境的漂泊，與停止前行，畢竟是兩回事。路加在基督裏找到了安息，基督卻仍然差遣他繼續前行。他的心已經找到了歸宿，雙腳卻仍有未走完的道路。對我們而言也是如此：在基督裏安息，並不意味著從世界退隱，而是意味著我們得以擺脫束縛，將生命的新樣式帶進這個世界。
然而，路加也和我們一樣，隨身帶著天國。我們每個人都蒙召前往那些基督尚未被人認識、尚未被人接納的地方，無論那是在遙遠的異鄉，還是在我們自己的家門附近。我們蒙召像路加一樣宣揚福音。我們蒙召像他那樣宣揚福音，但並不意味著我們必須完全按照他所採用的方式去做。
如果你尚未回應祂的呼召，跟隨祂進入曠野，那麼，你很可能還沒有真正聽從祂的召喚。如果一想到曠野，你就感到害怕；如果你認為自己不夠堅強，那也是一件好事。因為這意味著你已經認識到一項根本的真理：我們當中沒有任何一個人是足夠堅強的。唯有祂能夠帶領我們渡過難關。唯有祂能夠引領我們繼續走向那遙遠的國度，帶領我們走向祂自己。在那裏，祂正等待著我們，要引導我們進入新的家園。
那是一個我們在祂裏面、與祂聯合，並且藉著祂彼此聯合的家園。因此，祂召喚我們走進荒涼之地，抵擋狂風暴雨，尋找祂失喪的羊群，並藉著我們、與我們一同，將祂自己介紹給他們。 然而，我們不能，也無法僅憑自己的言語和行為使他們歸向基督；唯有藉著祂的言語和作為，才能如此。如果我們的愛不也是祂的愛，那麼，我們的愛便不足以成就這一切。因為若沒有上帝——祂自己就是愛——我們所稱為愛的，就根本不是愛。
然而，我們蒙召面對這些試煉，並不是要以堅忍而不動聲色的態度苦苦承受，而是要以完全謙卑的心來面對。在我們的祈禱中，曠野會開花；但在我們的驕傲中，曠野仍然乾旱荒涼。在聖路加的一生及其事奉中，沒有任何容納驕傲的地方。雖然他被列在七十位門徒之中，卻沒有因為另外十二人成為使徒而心生不滿。他從耶穌傳道之初便已跟隨主，然而，在與後來才加入的聖保羅一同旅行時，他仍然甘願退居其後，讓保羅擔任帶領的角色。他原本身處最有利的位置，能夠親眼見證許多事情，卻反而確保聖彼得，以及基督的母親馬利亞的見證與視角，也都被收錄在他的記述之中。
他所寫的是基督的福音，而不是自己的福音。他接著寫下的是《使徒行傳》，而不是記述自己事蹟的書卷。他將這些事情寫下來，留給那些當時不在現場的人，也留給日後世世代代的人。他為那些仍在曠野之中、尚未認識基督的人寫下這些記述，也為那些正面臨忘記基督之危險的人寫下這些記述。
這正是聖路加賜給我們的一份偉大禮物。當希望漸漸黯淡，當我們對住在自己裏面的基督的體認逐漸模糊，或當我們的罪使我們眼目昏暗時，我們仍然有聖經引導我們回轉，堅固我們的心志，帶領我們重新歸向基督。無論是在曠野之中，還是在其他患難的時刻，聖經都如此引導我們。正如今天早晨的禮儀，也是如此帶領我們回到基督面前，來到祭壇上的耶穌面前。在那裏，祂自己與整個天國都充滿我們。
然而，即使是天國——那超越死亡、在基督裏蒙福的安息之所——也還不是上帝應許的終點。我們懷著確實而堅定的盼望，等候身體的復活，以及來世的生命。那位召喚我們進入曠野的基督，那位在一切試煉與患難中陪伴我們的基督，那位接納我們進入祂自己生命之中的基督，終將向我們呼喚：「出來吧，起來吧！」因為祂並沒有將受造世界棄置身後，而是親自進入那已蒙救贖的曠野——進入新的創造，進入那座我們將與祂一同漫步的樂園。
奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
