在基督教歷世歷代中，有兩位真福殉道者同名德尼，按其希臘文形式則為丟尼修，二人都備受尊崇，然而也常有人將他們彼此混淆。其中年代較早的一位，就是亞略巴古的丟尼修；所謂亞略巴古人，就是雅典亞略巴古法庭的審判官之一，而亞略巴古的意思乃是「戰神山」。古有一說，謂主基督被釘十字架之日，太陽發生反乎自然的昏暗，丟尼修見此便說：「若非自然之上帝正在受苦，便是世界的根基正在崩解。」按照聖經所載，使徒保羅來到雅典以後，人將他帶到亞略巴古；他便在那裡宣講福音，宣告基督已從死者中復活，並且一切死人也都要復活。有人聽見便譏誚他，也有人說：「關於這事，我們還要再聽你講。」然而仍有幾個人依附保羅而信，其中就有亞略巴古人丟尼修。史家優西比烏說，這位亞略巴古人由保羅施洗，後來成為雅典第一任主教；《巴西流月曆》又記載，他在圖密善皇帝年間被活活焚死。因此，他與同伴們在雅典建立了教會，又為自己所建立的教會流出了自己的血。

另一位丟尼修——也就是通常較常稱為德尼者——同樣與其同伴在巴黎建立了教會，又同樣為自己所建立的教會流血殉道。杜爾的聖格里高利記載，這位德尼生於義大利，約在主後二五〇年以宣教主教的身分被差往高盧。他與司祭魯斯提古及會吏厄琉德里一同深入異教徒之地，直抵巴黎，並留在那裡宣講基督。他因基督之故不止一次遭受酷刑，甚至受火刑之苦；然而他仍堅忍不屈，最後便與他的司祭和會吏一同被斬首。他被尊為法國的主保聖人，因此在戰陣之中常有人呼求他的代禱。他又被列為十四救難聖人之一，也就是人們相信在患難之時會迅速為我們代求的眾聖之一。古時患頭痛者亦常求其代禱，這是由於一則有關他的傳說：據說他被斬首之後，竟雙手捧著自己的首級，朝巴黎方向步行四英里。

從前又有若干著作被認為出自亞略巴古的丟尼修之手，例如《論聖名》、《論天上品級》、《神祕神學》，以及其他數部著作。這些作品在古代極受重視，並且對神學的形成有過重大影響。如今，雖然它們已不再被認為是亞略巴古的丟尼修本人所作，而通常稱為「偽丟尼修」的著作，然而作為五世紀的作品，仍因其本身的價值而受到珍視。雅典的聖丟尼修與巴黎的蒙福德尼，在名字和榜樣上彼此相似，因此按照古來於同一日紀念同名聖人的習俗，將二人連同那些與他們忠心同工、並以自己的鮮血建立教會的人，一同於本日紀念，實為合宜。