这篇讲道集围绕路加福音中耶稣驱赶哑巴鬼的神迹及其引发的争议展开。面对“靠着鬼王别西卜赶鬼”的指控和要求天上神迹的试探，耶稣以逻辑反驳，阐明了神国的降临以及属灵争战的本质。原文进一步强调，这些神迹不仅是肉身医治，更是信徒经历属灵解放、看见信仰之光的预表。
耶稣驱魔与反对者的指控
- 耶稣赶出使人成为哑巴的鬼，使哑巴说话，众人惊奇。
- 有人指控耶稣是“靠著鬼王別西卜趕鬼”，另有人要求他显“来自天上的神蹟”。
- 《路加福音释义》指出，提出这些诽谤和试探的主要是“法利赛人与文士”。
耶稣对质疑的回应
- 耶稣以“一國自相紛爭，必定荒蕪”的逻辑，反驳撒但不可能自相纷争来赶鬼。
- 他指出若自己靠着上帝的能力赶鬼，则“上帝的國就已臨到你們了”。
- 以“壮士”的比喻说明一个更强者（耶稣）来战胜看守家园者（魔鬼），夺走其盔甲兵器。
属灵争战与人的抉择
- 耶稣强调“不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散”。
- 通过“污灵离了人身，却又带七个比自己更恶的灵回来，使人景况更坏”的比喻，警示属灵空虚的危险。
- 耶稣纠正说，听上帝的道而遵守的人“更有福”。
神迹的深层属灵意义
- 《路加福音释义》补充马太记载，此人被鬼附时既瞎又哑，耶稣行了“三重神蹟”。
- 这些神迹在肉身成就，也预表当人悔改归信时，魔鬼被赶出，眼睛得以“看見信仰之光”，口能“发出对上帝的赞美”。
- 耶稣洞察人心思，其反驳不仅针对言语，更是针对“他们心里的意念”。
