教会在此寰宇，行动犹军旅， 弟兄奋力前趋，紧跟先圣步； 我众原非分裂，我众是一体， 指望教義无二，爱心亦惟一。 ——薩賓·巴林-高爾德（Sabine Baring-Gould）作，第557首聖詩《信徒精兵歌》（Onward, Christian Soldiers）第三節。
這既對也不對。《公禱書》第83頁的「領聖餐後祝文」將教會稱為主「聖子奧妙身體的肢體。這奧妙身體，就是眾信徒的聖會」，我將其理解為所有相信基督為上帝聖子的，並信靠祂以獲得最終對罪與死亡之拯救的人。因此，在這種奧秘與屬靈的意義上，我想我們對「我众是一体」可以說「對」。但在世俗的意義上，我們絕不是「指望教義无二，爱心亦惟一」。
至於教義，有些教義差異無足輕重，但有些卻對我們如何理解自身與上帝關係的許多基本層面至關重要。一個很好的例子是各個基督徒群體如何理解洗禮。許多新教（抗羅宗）教派堅持通常被稱為「信徒洗禮」的原則，即只允許那些被認為已經理解並相信福音的人受洗的實踐。因此，這些群體明確否認嬰兒洗禮的有效性。
更古老的大公教會與東正教的實踐則認為，洗禮不僅僅是受洗者表達信仰的舉動，而是神聖恩典的真實臨在，藉此，領洗者成為基督奧體的一員，這並非出於其自身天然、有缺陷且不完全的人類理解或意圖，而是藉著上帝親自的作為。我們《公禱書》聖洗聖事禮儀的第一頁非常清楚地闡明了這一點，主禮司祭對會眾說：「因为这样、我劝你们靠我主耶稣基督、恳求上帝圣父、发大慈悲、将这个/些人(小孩子)本性所不能有的、赐与他们、叫他们领受了水和圣灵的洗、得进基督的圣会、在圣会里做真实的门徒。」
碰巧的是，我在十九歲時於一個實行「信徒洗禮」的教派接受了全身浸禮。出於許多原因，我離開了那個教派，並且從未後悔。回想起來，我承認自己當時絕對沒有對福音有任何接近全面的理解。事實上，我很清楚自己現在依然沒有，也不期望能有，除非在來世向我顯明。上帝豐富的恩典是眾多奧秘之一，在今生我們雖可了解許多，卻永遠無法完美理解。相當程度的屬靈與理智上的謙卑，對我而言，似乎是基督徒生命成長中重要且必需的態度。得知那個教派中的某些教堂現在竟然為五歲的兒童施洗，實在令我感到驚訝。儘管如此，我在道德上確信，在那個教派以及其他許多教派中，有許多真正真誠的信徒，儘管他們的某些教義我實在無法接受。我至少有可能、甚至很可能在某些觀點上是錯的，但我必須相信並努力按照我在此時此地所能理解的真理去生活，並相信上帝會按祂看為合適的時間和方式來寬恕和糾正我的理解。
與此同時，今日基督宗教四分五裂的狀態理應令我們所有人感到羞愧。「我众」的屬靈合一，絕沒有具體體現在我們所經歷的這個世界中。當今美國有超過200個獲認可的教派，全球更有數以千計的教派，而且美國基督宗教增長最快的板塊是無宗派教會（即那些刻意不與任何既有教派保持聯繫的獨立教會），在這種情況下，教會怎能合一呢？我們顯然不是一支在教義和實踐上團結一致的「大軍」。事實上，一些基督徒群體經常且持續地、帶著極大的敵意與不善，強烈譴責和貶低其他教派。這種狀態顯然沒有使向世界傳福音的工作變得更容易；反而阻礙了它。如果我們真的能在「指望教義无二，爱心亦惟一」，並從彼此相愛開始，我們必定能更好地事奉上帝。
多年來，我曾參與LARC（路德宗-安立甘宗-羅馬天主教）大公運動。我們舉行了聯合會議、退修會、崇拜和研經班，並建立了一些共享的社會與慈善事工，但最終顯然無法實現任何真正的有機合一。幾個世紀以來的教義與結構治理決策已在各教派中根深蒂固，以至於任何實質性合一的恢復都不可能了。
我之所以認為自己能成為安立甘公教會（Anglican Catholic Church）的一員是蒙了福，其中一個原因是我相信我們正真實而真誠地努力在教義、教制（教會治理）與精神上忠於《猶大書》第一章的聖經訓誡：「親愛的，我一直很迫切地想要寫信給你們，論到我們同享的救恩，但我覺得有必要現在就寫信勸你們，要為從前一次交付給聖徒的真道竭力奮鬥。」我們以教會最初五個世紀的信仰與實踐為榜樣，當時沒有任何教派，每個基督徒都知道，作為基督奧體的肢體，他或她確實與所有其他基督徒共融。
我們專注於我們所理解的對基督信仰的核心信息，正如早期且仍然合一的教會所認識和實踐的那樣。信仰的要素，如《聖經》的最高權威、《尼西亞信經》和《使徒信經》作為必要教義聲明的充分性，以及聖事的客觀有效性，在教會合一之時便已達成共識。
古語有云：水流不會高過其源頭。我相信，許多偏離福音核心信息和教會本質的行為，無論多麼真誠，都因自稱比那些在時間和文化上更接近基督、以及那些在肉身中認識祂的人，對上帝的心意有更深的洞察和理解，從而分裂了基督徒。幾個世紀以來，羅馬天主教徒和新教徒都同樣將未分化教會所不知道的教義和實踐奉為必要。
在我看來，如果在基督再來之前，地上能有一個真正合一的基督教會，那麼只能藉由接受早期基督徒（未分化教會的基督徒）視為必要的那些事物——且僅僅是那些事物——來實現。後來增加的許多東西，可能是有益的，或者對某些人有益但並非對所有人都有益，但這些增加的事物都不應被視為必要的；堅稱它們是必要的，等同於斷言早期和未分化的教會實際上不是基督徒，這在我看來在邏輯上是荒謬的。我在安立甘公教會中發現了一種健康而謙卑的意願，即承認在許多教義和實踐上我們可能存在分歧，但只要我們認識到這些分歧屬於我們所說的「虔誠的意見」（pious opinion），即那些可以相信但不影響我們得救的事物，我們就能繼續彼此保持完全且富有成果的合一。在我看來，這是一種必要的態度，也唯有這種態度，才能為四分五裂的基督宗教提供任何真正重新統一的基礎。
我發現有一個經常被用來描述我們教派及其他持續安立甘教會（continuing Anglican）的短語非常貼切：「現代世界的古老信仰」。我們的確擁有古老的信仰，因為我們明白基督及其教會已在早期教會的聖經、信經、教義和實踐中得到了充分且適切的啟示。這是一個為現代世界預備的信仰，因為它拒絕用當前任何與真理相悖的文化來取代福音那永恆且不可動搖的真理。我們的信仰和實踐不受當下潮流、時尚或激情的支配。它們自然生發於我們對聖保羅在《羅馬書》12章2節中教導的努力遵從：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」
