G3教會主教們從教宗方濟各逝世來反思教宗制度
繼教宗方濟各逝世及隨後即將舉行的選舉會議宣布後，編輯向一群G3主教提出了以下問題：
- 隨著羅馬天主教會準備舉行選舉下一任教宗的會議，這場即將到來的選舉及其結果對安立甘公教徒來說有何意義？除了新教宗所帶來的一般文化和政治影響之外，對我們來說是否還有其他相關性？
- 您如何評估羅馬天主教會目前的狀況，特別是在歐洲和北美地區？羅馬天主教會的現況對安立甘公教徒有何影響？
以下是他們深思熟慮的回應。關於這個主題的想法，也可以參閱首席主教哈弗蘭閣下的信息：教宗選舉。
——聖三一報編輯部
安立甘公教會英國教區主教達米昂閣下
對許多羅馬天主教會以外的人來說，教宗的選舉僅被視為一個世俗事件，但對安立甘公教徒而言，我認為教宗的選舉具有一定的屬靈重要性。
我們是「大公會議的子民」，儘管部分自稱安立甘宗的人可能會對此含義有所爭議，但作為安立甘公教徒，我們必須承認羅馬教宗的崇高地位，甚至可以說是眾主教中的首席，以及西方教會的宗主教，雖然這個頭銜受到不同教宗的質疑。教宗制度對我們的歷史產生了深遠的影響。
我認為安立甘公教徒無法認同特利騰會議或第一次梵蒂岡大公會議的結論，而第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會本身來說更是提出了許多相互矛盾的論述。然而，這並不妨礙我們承認每位教宗都以某種方式為「公教」一詞賦予特定色彩——這是我們與羅馬教會共享的詞彙，即使他們認為自己對這個詞彙具有專屬權。我們必然會對此作出回應，既要與我們所繼承的大公信仰中任何添加或減損保持距離，同時也要肯定那些與這信仰相符合的部分。
雖然教宗制度無法與其政治影響力分割，但我們確實認知到這種政治影響力必然帶來屬靈的影響。儘管大聖格里高利教宗並非英國教會的創立者，但他確實對我們的教會產生了重大的屬靈影響。同樣地，若望·保祿二世教宗在共產主義的瓦解中扮演了關鍵角色——即便共產主義擁有其獨特的「靈性」，儘管那是唯物主義和虛無主義的靈性。如同羅馬天主教和東正教一樣，我們相信使徒的主教職分的功能在於聖事的完整性、信仰寶庫的守護，以及帶領教會實踐使世界歸主的使命。將教宗制度視為一個理想中的特殊主教職分（而非教會君主），便是為我們自己在基督教歷史中尋求定位。
顯然，羅馬天主教會與所有「西方」教會一樣正面臨艱困時期。在英國，目前主日彌撒中天主教徒的人數多於安立甘宗信徒，這種現象主要被解釋為來自波蘭和其他國家的天主教徒湧入英國所致。然而，越來越多的羅馬天主教徒正轉向該教會更傳統的表現形式。
我認為安立甘公教的「實踐」往往比第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會的影響更忠實於歷代教會的傳統，或者更確切地說，比那些經常過分熱衷於執行會議指導方針和意向，總是把事情做得太過頭的做法更為忠實。不過，一旦開了閘門，水是攔不住的！
我認為我們越來越常見到這樣的現象：許多羅馬天主教徒不認同他們教會的要理問答，儘管這種不認同會招致教會法規的懲戒。
根據我的經驗，有許多羅馬天主教徒因為禮儀、敬禮和社會觀念的諸多改變而感到失望，最終在我們這裡找到歸屬，因為我們舉行的彌撒與他們過去熟悉的極為相似，只是用莊重的英語而非拉丁語進行。如果傳統的禮儀和敬禮實踐持續受到壓制，而進步派的教宗制度又使社會訓導變得混亂或模糊，我們對傳統優美禮儀的堅持和更明確的社會規範，便可能對重視傳統的人產生吸引力。事實似乎顯示，越來越多年輕人正在發現這種傳統的價值。
與羅馬教會的合一值得探討，但我們知道雙方都有一些不可或缺的條件。我們應該把重點放在我們共同擁有的事物上，甚至比與分裂的聖公會更加注重這一點，並且希望即使我們的教會不能合一，也能彼此交織在一起。
安立甘公教會大西洋中部州教區主教傑弗里·約翰遜閣下
對安立甘公教徒而言，由於我們不隸屬於教宗權威，羅馬天主教會選舉新教宗並不會直接影響教會法規或教會體制。然而，由於教宗作為全球基督教領袖的重要地位，選舉會議的結果對安立甘宗的信徒仍具有相關性。新任教宗對安立甘與天主教對話的態度，可能影響神學交流和實際合作的進展速度和基調。特別是，他可能更願意處理對安立甘宗聖職的認可問題，從而為增進雙方在牧職上的共同倡議開闢道路。
新教宗的思維模式和品格對於羅馬天主教會具有重要影響力的地區的安立甘宗的信徒也具有相關性。教宗對社會、倫理和跨宗教議題的立場可以影響公共論述，有時甚至會影響我們安立甘公教會教區在全球各地所處的法律和社會環境。新教宗可能有助於使原本不友善的環境對我們的存在更加開放。
教宗選舉是為基督徒合一祈禱並反思我們共同的使徒傳承的時刻。這是祈求羅馬天主教會能以開放的心與安立甘公教會同行，共同實踐傳播福音使命的時候。
根據梵蒂岡新聞報導，羅馬天主教會雖然仍具有重要影響力，但在歐洲和北美正經歷停滯和衰退。過去二十年來，教會出席率大幅下降，目前只有20%的美國羅馬天主教徒每週參加彌撒。整體出席率平均維持在疫情前水平的85%。在大西洋中部州教區(DMAS)，我們的教區在過去五年間湧入了許多羅馬天主教徒，他們對方濟各教宗處理重大醜聞的方式以及日益自由的教義感到失望。這些從羅馬天主教會轉向安立甘公教會的信徒，都在尋求穩定性以及對傳統、正統大公教會的信仰與實踐的堅持。因此，羅馬天主教會的狀況能夠對安立甘公教會產生直接影響。如果新任教宗繼續沿襲方濟各教宗的路線，可能會有更多人在我們的教區找到歸屬。相反地，若選出一位保守派教宗，可能會導致較少的羅馬天主教徒來到我們的教區，甚至可能使一些已經離開羅馬天主教會的信徒回流。
安立甘北美教會密蘇里河谷教區主教，兼任安立甘公教會中西部教區訪問主教帕特里克·福多爾閣下
教宗在道德和神學上的影響力，包括透過任命以及對神學和道德上持正統立場的主教，是其對盎格魯公教徒最主要的影響形式。我們是否能夠與羅馬教會有更多或更少的共同立場，以及真誠的教會合一對話與合作是否可能實現？如果可能的話，又能達到什麼程度？
我認為歐洲和北美羅馬教會的數據顯示出一種分化。一方面，教會內部越來越多地與世俗妥協，且在教會正式界限內的某些群體開始反對正統教義及其衍生的道德判斷。另一方面，增長最快的群體卻越來越趨向正統和傳統，這是我們在整個神學領域都能觀察到的趨勢，包括在我的教區和東正教會中。這種現象特別體現在年輕族群的顯著轉變上，其中男性比女性更傾向於回歸忠實的傳統實踐。
在實務層面上，清晰的正統教義和實踐（包括禮儀實踐）對年輕男性的吸引力，需要成為我們向世界展現自我形象的最前沿。我看到人們正在尋求清晰、深入的要理問答，以及專注於傳統、多層次、以基督為中心，並且有詳細釋經探討的聖經研究。開發教材，特別是電子媒體形式的教材，將最能滿足這些需求。羅馬教會內的團體，如升天出版社（Ascension Press）、真理之火（Word on Fire）和聖保祿聖經神學研究所（St. Paul Institute for Biblical Theology）等，正在取得最大的成功，我們應該效法他們的方法，提供深入、詳實且具吸引力的教材。此外，在我們規劃教會未來的成長和穩定性時，聖召的分辨和深入的神學高等教育也需要成為其中的一部分。
如果羅馬天主教會開始越來越貶低歷史的神學和禮儀實踐，那些尋求歷史教會的人將會越來越多地尋找我們。如果他們改變最近的方向做出積極的改變，那些尋求教會的人仍然會尋找他們能夠理解並且能夠與教會從一開始的連續性產生共鳴的實踐。無論是哪種情況，我們都必須準備好，讓自己更容易被他們看見。
安立甘美國教省首席主教錢德勒·霍德·瓊斯閣下
新任羅馬主教的選舉對所有基督徒（包括安立甘公教徒）都具有無可否認且重大的意義，因為教宗不僅是全球最大基督教團體的領袖，擁有14億信徒，也是世界上最廣為人知的基督教的主教，同時他還是一位重要的政治人物——其理念、哲學和態度都有助於塑造全球國際格局。除了這種政治影響之外，教宗還為世界上最大的使徒管轄區設定文化、精神和氣質，而這種影響又反過來影響安立甘公教徒如何與羅馬天主教會和其他使徒團體的弟兄姊妹建立關係。因此，羅馬主教在教會合一方面的角色也相當重要。從歷史上看，羅馬主教一直被認定為基督教世界的首席主教，為眾主教之首，並且是國際基督教團體的發言人，無論是正式還是非正式的。基於這些原因和許多其他因素，我們應當祈禱，願主興起一位忠誠、聖潔且神學理念正確的教宗。
羅馬天主教會目前的狀況極其複雜，其差異不是以洲際或國家為界，而是因地區、因地方而異。要建立一個評估該教會現狀的標準是很困難的。或許描述這個機構最簡單的方式，就是將其比喻為一個由層級制度和結構所支撐的巨大包容性帳篷，這個帳篷由自上而下的秩序維持，容納著多個經常互不相容或相互矛盾的神學思想和實踐流派。在這些方面，現代羅馬教會可以說比以往任何時候都更像坎特伯里共融團體。它包含了像雷蒙德·伯克樞機和詹姆斯·馬丁神父這樣截然不同的人物，也包含了像聖伯多祿司鐸兄弟會和「支持選擇的天主教徒」（Catholics for Choice）這樣迥異的團體。它的發展方向可謂南轅北轍。在世界某些地方，教會正在成長，出現創紀錄的皈依和洗禮人數；而在其他地方，教會則明顯呈現急劇衰退。例如，羅馬教會在美國、英國和法國的年度洗禮人數創下紀錄，但在德國卻正在崩潰。可以確定的是，現代羅馬教會中普遍存在的混亂和迷失，為安立甘公教徒開啟了一個機會，讓我們能夠帶著古老公教信仰的完整性和未分裂教會的神聖傳統，向我們的弟兄姊妹伸出援手。這是邀請基督徒同道加入延續教會這個計劃的最佳時機。我們是西方的正統教會，也是古老西方禮儀的守護者。