聖路加日講道（小約翰·T·卡洪都主教）

1998年10月18日

今天，我們慶祝傳福音者聖路加的瞻禮日。他被稱為傳福音者，是因為他撰寫了新約四部福音書中的第三部。顯然，聖路加也是《使徒行傳》的作者，這卷書在新約聖經的目錄中，緊接在四部福音書之後。將《路加福音》與《使徒行傳》合在一起看，這兩卷書便構成了一部關於基督教誕生的連貫歷史敘事，從主前約五年預告施洗者聖約翰的誕生，一直記述到主後約六十年聖保羅在羅馬被囚。

《路加福音》有兩個特別之處，使它與其他三部福音書有所不同。首先，聖路加詳細記載了耶穌及他的表親施洗者聖約翰受孕、誕生與童年的事蹟。那些我們耳熟能詳而又奇妙的故事——天使加百列向童貞女馬利亞報喜、基督在伯利恆的馬廄中降生、牧羊人的朝拜，以及施洗者聖約翰受割禮——都只記載在《路加福音》中。自教會初期以來，就有人提出一個頗有根據的推測：聖路加關於這些事情的資料，可能來自那位最了解這一切的人，也就是童貞女馬利亞本人。

在比喻方面，聖路加也有別於聖馬太、聖馬可和聖約翰。如果我問你們，最著名的兩個比喻是什麼，我想你們大多數人都會回答：「浪子的比喻」和「好撒瑪利亞人的比喻」。這兩個比喻都只出現在《路加福音》中。另外兩個我特別喜愛的比喻也是如此，就是「法利賽人和稅吏的比喻」，以及「不義的管家的比喻」。我不知道有什麼理論能夠解釋，為什麼這些最精彩的比喻都收錄在他的福音書中；不過，這或許是因為聖路加在聖彼得生命的最後幾年，有機會與他長時間交談。

《使徒行傳》的寫作，使聖路加成為教會的第一位歷史學家。他告訴我們，在耶穌升天之後的幾個星期裡，耶路撒冷新興的教會發生了什麼事。他帶領我們回顧了教會的第一個五旬節、使徒聖職制度的建立，以及聖司提反的殉道。此後，他將其餘大部分篇幅集中在新約聖經中，除耶穌本人之外最重要的一位人物身上，那就是使徒聖保羅。我們無須推測聖路加從何處獲得關於聖保羅的資料，因為在《使徒行傳》的敘事中，路加本人就是聖保羅最親密的同工與宣教夥伴之一。

今天早上的書信經課，選自聖保羅在羅馬獄中寫給他最信賴的助手之一——聖提摩太——的一封書信的結尾。提摩太當時是以弗所的主教，以弗所位於今日土耳其西部地區。我們絕不可能引用這段經文，來支持「基督徒永遠不應當說任何批評別人的話」這種主張。聖保羅在這裡提到的至少兩個人，就受到了他相當嚴厲的批評。

有一個名叫底馬的人離棄了保羅。保羅形容他是「貪愛現今的世界」，顯然，底馬並沒有像保羅所認為應當的那樣，以長遠的眼光看待事物。保羅還提到：「銅匠亞歷山大多多地害我。」他求上帝照亞歷山大所行的報應他，說：「主必照他所行的報應他。」他也警告提摩太，不可與這位悖逆的亞歷山大來往，說：「你也要防備他，因為他極力敵擋我們的話。」可見，聖保羅說話毫不含糊，也絕不避諱直言。

正因如此，他與聖路加之間的友誼，竟能經受住逮捕、海難與監禁的考驗，就更加令人感到難能可貴。在歷史上的所有人物當中，沒有誰比聖保羅更令我敬佩；然而，我實在無法想像，他會是一個容易親近或容易相處的人。儘管如此，在同一封書信中，他卻用一句簡單而感人的話，將聖路加與底馬、亞歷山大，以及他所認識的其他種種難以相處的人物作了對比：

「獨有路加在我這裡。」

我們記得聖路加原是一位醫生。今天的祝文祈求上帝在教會中彰顯耶穌醫治的大能：藉著他聖靈的大能醫治我們的身體，藉著他慈愛的大能醫治我們的心靈。我們感謝聖路加，因為他藉著上帝聖道的大能，使我們認識了這醫治。然而，除非你們親自閱讀他所寫的書，否則便無法明白我所說的意思。