2026年8月16日 三一主日後第十一主日（科林·莫爾 會吏）

奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。

正如主所講的許多比喻一樣，今天早晨的福音顛覆了聽眾原有的期待。要明白這一點，我們需要設想：在主耶穌當時的聽眾眼中，法利賽人與稅吏分別是怎樣的人。

今日，我們記得法利賽人是促成基督被釘十字架的人；而我們雖然未必喜歡繳稅，卻大概不會對一位稅務員抱有特別嚴厲的看法。然而，在耶穌的時代，情況卻完全不同。

法利賽人是第二聖殿時期最虔誠的一群猶太人。他們認真對待信仰，竭力遵守《妥拉》中上帝的誡命。若要把法利賽人放到我們的處境中理解，我們可以把他們想像為教會中看似十分忠信的信徒。

相反地，古代猶太地的稅吏被視為民族的叛徒：他們協助殘暴的羅馬政權，又經常藉著勒索同胞來使自己致富。若放在我們的處境中，稅吏就像一個公然過著蓄意犯罪生活的人；這樣的人一踏進教堂，認識他的人便可能感到不安。因此，在比喻開始時，聽眾很可能預期法利賽人是故事的英雄，而稅吏顯然是將要罪有應得的惡人。然而，耶穌沒有給我們這樣順理成章的故事。

在比喻中，法利賽人和稅吏都到聖殿去禱告。但法利賽人的禱告，顯明不過是對自己道德地位的自我慶幸與誇耀，尤其是把自己與別人比較時。他其實不是向上帝禱告；耶穌說，他是「自言自語地禱告」，把自己與「別人，如勒索、不義、姦淫的人，甚至這個稅吏」相比。

另一方面，稅吏卻真正向上帝禱告。他沒有任何義可以獻上，便只帶著自己的罪來到上帝面前：

兩位祈求者的姿態突顯了他們態度的不同。法利賽人「站著禱告」；從他的禱詞可推知，他正環顧身旁的人。稅吏卻「遠遠地站著」，「連舉目望天也不敢，只捶著胸」。於是，法利賽人出人意料地並不代表義，反而代表驕傲；稅吏則成為謙卑的榜樣。

希波的聖奧古斯丁把這比喻聯繫到《詩篇》第138篇第6節：

「主雖高，仍看顧卑微的人，祂從遠處看出驕傲的人。」

那自以為離上帝很近的法利賽人，其實離上帝很遠；他的驕傲使他與真正的共融隔絕。那遠遠站著、卑微的稅吏，反倒是兩人中更親近主的一位。

這故事的悲劇在於，法利賽人過度專注於自己，以致他禱告後回去時，比禱告以前離上帝更遠。耶穌告訴聽眾，兩人之中只有稅吏回家時是「被稱為義」的，也就是得著了義。

當然，並非所有追求聖潔的人都會陷入驕傲的網羅，正如我們在今天的書信中所看見的。聖保羅自己曾是法利賽人，師承一位偉大的律法教師；他如此熱心，甚至曾以為自己是在遵行上帝的旨意，因而逼迫基督徒。

但保羅不像比喻中驕傲的法利賽人。保羅遇見上帝，悔改，並謙卑自己。因此，法利賽人掃羅成了使徒保羅。他稱自己為「使徒中最小的」，雖然教會尊他為最偉大的使徒之一。

請留意他自我描述中所流露的謙卑：

每當他稍有自誇之意時，便立刻停下來，把榮耀歸給上帝。這就是實踐出來的謙卑，也是真正通往榮耀的道路。

這條謙卑的道路，在福音本身中最充分地顯明。正如聖保羅在《腓立比書》第二章所寫：

這是終極的「從至富降為至貧」的故事：上帝的兒子為了那些本不配得祂愛的人，放下自己的榮耀。

因此，作基督徒——其意義即成為「小基督」——要求我們在祂的卑微中與祂聯合。這正是稅吏的智慧：甚至不敢舉目望天，不試圖為自己辯護，而是在自知不配中單純領受恩典，並深信上帝滿有憐憫。

這正是我們每次在聖餐感恩祭中走向祭台的態度。在我們能走近天父、記念基督的犧牲以前，我們先屈膝認罪，承認自己在上帝面前正如稅吏一般，全然不配。在我們領受主聖體與寶血以前，我們承認自己「就是拾取你桌子底下的碎屑，也是不配」。

再過片刻，我們將有機會與我們的主一同行走在這溫和的謙卑道路上。

在禮儀以外，我們如何在生活中實踐主的教導，取決於我們每個人當下獨特的靈性光景。今天比喻中的兩個人物，代表了我們生命中兩種極端的光景。

有時，我們像稅吏一樣，公然悖逆上帝。若這正是你今天的寫照，若你覺得自己被罪壓得喘不過氣來，請放心振作。前面的道路其實很簡單：像稅吏一樣，帶著謙卑來到上帝面前，祈求憐憫，並領受祂的恩典。 另一些時候，我們也會成為驕傲的法利賽人，禁不住暗自欣賞自己的德行與祈禱。危險在於，我們會利用自己道德與虔誠的生活，將自己與上帝隔絕。若你看見這種驕傲正在心中萌生，就當以聖保羅為榜樣，時刻謹記自己的不配，以及上帝白白賜給你的恩典與憐憫。 我們必須常常謹記主為這比喻所作的結論：

對我們所有人而言，福音的佳音在於：無論你今天處於何種光景，我們的主依然滿有恩慈地愛你——這絕非因為你配得；即使你覺得自己已經無可救藥，祂依然愛你。

藉著福音，我們生命的脈搏可以、也必須成為這句禱詞：

奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。