2026年 8月2日 三一主日後第九主日講道（海頓·巴特勒 神父）

奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。

今日的經課延續上主日書信所說、我們蒙收納作上帝兒女的事實。正如聖保羅所寫，我們既領受了使我們作上帝兒女而得蒙收納的靈，便呼叫：「阿爸，父！」他接著說，這份收納使我們與基督同為後嗣，也有分於祂神聖而無盡的產業。今日，我們的經課聚焦於一個試探：我們可能因不受約束的私慾而揮霍這份產業。

在福音經課中，我們再次聽見那個眾所周知、關於父親與兩個兒子的比喻。浪子索取自己的產業，卻將之揮霍，漫無目的地流落異鄉。直到他放蕩所帶來的悲慘後果臨到自己身上，他才回過神來，歸回家中，蒙父親堅定不移的慈愛接納。與此相對，父親的另一個兒子留在家中，盡本分地服事；但他心裡卻因父親沒有照他所期望的方式把產業給他，而對父親滿懷怨恨。此外，父親恩慈地接納那迷失的弟弟，更加深了他的忿恨；當全家為失喪之子的歸來歡慶時，這忿恨竟把他驅入外面的黑暗之中。

在這兩個兒子身上，我們看見一種錯誤領受產業的方式：一個人抓住產業，漫不經心地將它失掉；另一個人則憤怒地貪戀產業，卻拒絕享受它。兩人都需要重新認識產業的本質：它是父親之愛所賜的禮物。兩人也都需要藉著這產業而認識他們的父親。

在書信經課中，聖保羅藉著一段近乎米德拉什式的註釋，闡明了這個問題；他回顧以色列人在出埃及後、曠野中的行徑。在概覽他們最初所受的試煉和信實上的失敗時，保羅特別留意他們在漂流中所領受的特權：他們在曠野吃屬靈的食物，喝屬靈的水；而這一切的源頭——雖然他們沒有認出來——其實是基督。基督以一塊隨他們同行的磐石向他們顯現。

我們從《出埃及記》的記載可知，這磐石見證了以色列人如何屢次誤用他們所蒙的特權：他們吃喝飽足，卻把這些滋養用來埋怨上主、敬拜偶像、毀謗摩西，並沉溺於放蕩的狂歡。作為上帝特選的子民，他們以浪子的方式使用上帝的恩賜。然而，我們也記得，有些人對弟兄的過犯抱持激烈的怒氣，企圖毀滅他們，並因他們的不忠而日益陷入怨恨之中。最終，甚至連摩西自己也擊打那磐石——而這磐石同樣是基督——並因自己過度而近乎苛刻的憤怒，使自己受了定罪。正如那父親的兩個兒子一樣，以色列人雖享有作上帝兒女的特權，仍被放縱與嫉妒的試探所勝。

兩段經課都向我們提出嚴正的警告。在福音中，浪子受困於悲慘的飢餓與污穢之中；這些苦況責打他，並成了他返家的開端。人們固然常著重他行為的愚妄，但當情況已明顯毫無希望時，他卻謙卑地回到家裡。相反地，哥林多人已經領受了他們的產業；即使他們看見自己在哥林多這座繁華都市的享樂中所過浪蕩生活之虛妄，卻仍難以不繼續沉溺其中。

然而，正如保羅所說，我們所讀到古代以色列人的事，是為作鑑戒，並且至今仍適用於基督徒的生活。我們不可一面領受基督作我們的飲食，一面仍想享受世界敗壞的歡愉。若如此行，就好像浪子在蒙父親恩慈接納之後，又回去過放蕩的生活一樣。

同時，我們也不可成為比喻中的那位哥哥，因天父憐憫罪人而滿懷義憤；尤其不可對那些我們最藉以標榜自己與之不同、並堅稱他們最不像我們的罪人懷著這樣的憤怒。否則，若主向他們施恩，我們也會發現自己竟與主對立，為了保存自以為虔誠的怨恨，反而被迫拒絕祂。正如聖保羅所寫：「自以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」連摩西也可能忘了自己，擊打那供養他的磐石；甚至那些最熱切期待基督來臨的人，也曾喊著說：「把祂釘十字架！」

然而，今日的經課也賜給我們安慰與鼓勵。正如聖保羅所說，我們心靈所經歷的試煉，沒有一樣不是眾人共有的。在某個時候，我們會同時面對浪子和他哥哥的試煉：我們追求自己的產業，卻忘記了父親。在某個時候，我們也會面對以色列人在曠野中的試煉：我們明明知道主供應我們，心中卻仍容讓卑微的私慾、嫉妒、不忠和偶像崇拜存留。我們會受誘惑，要利用祂的供應來助長自己的慾望，好像我們可以不需要祂而活。

但儘管他們失敗，父親從未停止尋找他的兒子；他等候他們哪怕只顯出一絲回轉的跡象，便出去迎接並擁抱他們。儘管他們的心不斷流離漂泊，主從未停止在曠野中供養祂的子民。在我們一再失敗之中，始終堅定不移的，是上帝在基督裡的慈愛；基督以祂自己餵養我們。 因此，我們絕不可妄自倚賴所承受的恩典，來助長自己獨立自主與自命不凡的幻夢；但我們可以倚靠天父信實的慈愛，也可以倚靠基督——我們的主、我們天上的長兄——對我們的愛。因為祂從不輕看我們的歸來；反而堅持說，正如祂父所有的一切都是祂的，祂所有的一切也都要成為我們的。

所以，讓我們今日與浪子一同，從我們坐在長椅上、身處那些永不能滿足、也永不能填滿的慾望之苦中，再次起來，回到我們的父那裡去。也讓我們懷著喜樂，彼此引領進入聖餐的筵席；因為我們這些死而復生、失而復得的人，如今又一次被尋回了。 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。