2026年6月21日 三一主日後第三主日（海頓·巴特勒 神父）

这篇经文论述了法利赛人对耶稣与罪人同席的道德焦虑，揭示了他们对圣洁本质的深刻误解。通过失羊和失钱的比喻，基督阐明了真正的圣洁并非一种易受污染的属性，而是积极寻求并恢复失丧者，以及在恩典与信心中建立和睦的团契。文章最终强调，上帝的呼召是联合而非分离，并邀请所有人通过信靠参与到祂广阔的团契中，因为祂不愿独自用餐。

法利赛人对圣洁的误解

• 法利赛人因耶稣与税吏和罪人同席而抱怨，认为这些人道德地位低下，不配与虔诚之人相交。
• 他们的“道德焦虑”源于对《利未记》中关于“不当混杂”律例的字面理解，如不可牲畜与异类交配或用两样掺杂的料子做衣服。
• 错误地将某些人视为已玷污到无法属于上帝子民的地步，并认为与他们相交会败坏纯洁的群体。

基督对“失丧”的重新定义

• 失丧的羊： 一只走迷的羊本质上仍是羊，好牧人深切关心，职责是确保羊群完整。
• 失落的银钱： 银钱虽失落但价值未失，因其刻有表明归属和价值权威的形象。
• 两个比喻均表明，失丧之物并未失去其本质，正确的反应是寻找并将其带回所属的群体。

圣洁的真正含义

• 圣洁并非脆弱的属性，不会因靠近“邪恶”而被取消或抹去，而是在试炼中以忠诚之爱表达出来的、对呼召毫不妥协的委身。
• 人类的圣洁是“借来的圣洁”，是与上帝不间断的共融，领受上帝完全的恩赐并毫无保留地回献。
• 真正玷污人的是“从口里出来”的（如心里的恶意），而非“从口里进去的”（如不洁食物）。

团契与合一的呼召

• 法利赛人的错误在于划出界限，分裂了上帝正在联合的事物，最终导致他们自我隔绝于寻找并拯救的主之外。
• 基督在圣餐中向所有人开放祂的桌上团契，邀请所有人一同分享圣洁，并要求彼此更加亲近。
• 我们蒙召成为圣洁的子民，是要定睛于主，并在信心中与各种生活道路的人建立彼此依存的团契。
• “如果主只等著与完全人同席，那祂就永远只能独自用餐。”因为基督寻求并拯救那失丧的，并为罪人悔改而欢喜。