2026年5月14日 救主升天日 (司提反·斯嘉麗 主教)

奉聖父、聖子、聖靈的名。

升天是道成肉身的完成。那從天降下的人子，如今升入天上，坐在聖父的右邊。「降下」與「升上」這些詞，為那超越語言限制的真理提供了意象。天國並不僅僅是一個地理位置。在道成肉身中，耶穌離開了永恆的境界或維度——也就是上帝所居住的天上——進入了受時間與空間限制的物質受造界。在升天中，祂從時間與空間回到永恆，回到上帝的臨在之中；然而，上帝的聖子並不是以祂離開時的相同形態返回。祂將祂的人性與祂的祭獻一同帶回了天上。這在基督裏永遠改變了天與地之間的關係。

人性已經在基督裏從死人中復活，並得著了榮耀。人性如今在天上與聖父同住、同掌權；祂在時間中一次獻上的祭，如今成了天上永恆的常設實在；藉著洗禮與信德，我們分享了基督得榮耀的人性。

我們與基督一同升到聖父面前，並參與祂的職事。正如《以弗所書》第二章5至6節所說：「上帝有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來……他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」我們在聖餐中經歷這一切：我們「舉心向上」，升到天上，與天使和天使長一同加入永恆的《聖哉頌》；我們再次藉著基督的祭獻，經歷我們與上帝的聯合；我們藉著祈禱與基督一同掌權。正如《啟示錄》所宣告的：「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國度，作他父上帝的祭司。」

升天是我們祈禱的經歷。當我們祈禱時，我們從時間與空間進入永恆；我們從這正在逝去、使我們感到罪疚、恐懼與焦慮的世界，進入天國，在那裏我們的罪得蒙赦免，耶穌作主掌權。這種在聖靈中、藉著耶穌升到聖父面前的經歷，與僅僅在理智上相信「升天」這項教義並不相同。有時候，信仰被看作是一連串需要我們給予理性認同的教義。然而，人有可能相信升天，卻並沒有真正經歷升天；當我們放棄祈禱生活時，這事就會發生。反過來說，人也可能經歷到升天，卻還不能充分地解釋這經歷。

最初的基督徒經歷了耶穌的臨在，以及五旬節聖靈的降臨。在《啟示錄》中，約翰被呼召：「你上到這裏來。」他升入了上帝的臨在之中。然而，這些基督徒在那些時刻，並不能確切地解釋剛剛發生在他們身上的事。教會花了三百多年的時間，才在《尼西亞信經》中解釋了她的經歷。大公與使徒信仰的信經真理，正是對教會在聖靈中、藉著耶穌向聖父祈禱時所經歷之事的正確解釋。《信經》解釋了我們升天的經歷。

藉著祈禱與基督一同升天，是我們信仰的核心行動。藉著慣常的祈禱，信仰的真理便從我們的頭腦進入我們的心中。當信仰的經歷在我們心中扎根時，它就在我們裏面產生喜樂與平安的經歷，並使我們充滿盼望。

升天的經歷使我們能為基督作見證，藉著祈禱與他人分享我們升天的經歷。我們為世上所看見的各樣需要代求；我們為了國度而在這世界上所發揮的影響力，取決於我們的祈禱。在某種意義上，我們必須反轉基督的模式：我們必須先升到祂那裏與祂同在，然後才能為祂在世界中成為「道成肉身」的臨在。

今日，復活的基督已經升入天上，在那裏作為主與救主掌權。對於我們這些已受洗歸入基督的人來說，能與祂一同升天，並藉著祈禱以及從祈禱流出的善工參與祂的職事，乃是我們極大的特權。

正如升天日祝文所說：

奉聖父、聖子、聖靈的名。