2026年4月19日 復活後第二主日講道（司提反·斯嘉麗 主教）

復活期提出了與大齋期不同的挑戰。在大齋期，我們帶著一個明確的目標來擁抱各項屬靈紀律。復活期邀請我們進入復活的喜樂與平安之中，但此時我們卻面臨一種誘惑，想要放棄那些在大齋期期間培養了喜樂與平安的紀律。復活期將祈禱的氛圍從懺悔與預備，轉向了喜樂與感恩。但我們必須維持我們的祈禱的律，以繼續培養我們對復活喜樂的經歷。

我們也必須了解復活的喜樂是甚麼，又不是甚麼。它很容易被誤認為是在某個節慶日子裏一種主觀的情感體驗，像是一種鼓舞人心的復活節誓師大會。然而，復活的喜樂超越了任何特定時刻的情感。即使我們感覺不佳，我們依然可以擁有復活的喜樂。

今日的書信經課揭示了這個真理。聖彼得教導那些正遭受不公正苦難的第一世紀基督徒，要繼續行善。《彼得前書》2章19節說：「倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。」換句話說，聖彼得並不認為他的讀者所受的苦難與他們的復活喜樂之間存在著衝突。對聖彼得而言，喜樂是可以在悲傷的暫時性經歷中被維持的。

聖經所描述的我們在基督裏的「內在的人」（inner man，以弗所書 3:16）與我們暫時的情感和欲望之間，存在著區別。我們在基督裏「內在的人」是永恆的。正如《哥林多後書》所說：「雖然我們外在的人日漸朽壞，內在的人卻日日更新。」（哥林多後書 4:16）相較之下，我們的掙扎與試煉，以及我們在其中所經歷的情感，都是暫時的。它們會隨著季節甚至日復一日地改變。

屬靈成長的一個標誌，就是我們有能力在我們於基督裏的真實身分與故事的脈絡中，去經歷我們的試煉以及伴隨而來的情感。屬靈成長通常會凸顯出一些不同的問題，例如：我目前的挑戰是如何正在堅固我的信心並純潔我的動機？我正在從中學習到關於上帝和自己的甚麼？當我們逐漸成熟時，我們就會意識到，我們對暫時性事物的關注，是如何誘惑我們去放棄信仰的。

這並不意味著暫時的情感不重要，或者應該被忽視。這意味著我們是在復活盼望的脈絡中，以不同的方式去經歷它們。這一點在《詩篇》中被啟示了出來。《詩篇》表達了人類在各種生活處境中的情感範圍。這些包括：身體的疼痛、疾病與死亡；感到孤獨和不堪重負；感到內疚並懇求寬恕與醫治。《詩篇》邀請我們在信靠上帝並尋求上帝拯救的祈禱脈絡中，去經歷這些情感。

我們在約伯身上看見了這一點。約伯遭受了極大的苦難，但正是從約伯那裏，我們得到了葬禮禮儀中那句偉大的台詞：「我知道我的救贖主活着，末後他必站在塵土上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。」（約伯記 19:25-27）約伯是在信仰與盼望的脈絡中，去經歷他暫時的苦難的。這就是復活的喜樂。這是永生與盼望的擁有，在洗禮中由聖靈栽種在我們裏面，沒有任何暫時的事物能將其從我們身上奪走。

當我們主要將上帝視為暫時安慰的來源，並在祂沒有「做好祂的工作」時感到失望，我們就失去了對復活喜樂的經歷。當我們陷入這種誘惑時，我們就容許我們對上帝的信心受制於暫時的環境。信仰的起伏取決於我們的感覺。這不是復活的喜樂。這正是為甚麼我們的試煉會揭示我們的信仰——或者揭示我們缺乏信仰。如果我們的信仰在遭遇逆境時就消失了，那麼我們所擁有的，其實並不是真正的信仰。

的確，上帝是暫時安慰的來源。但上帝賜予我們的最大安慰，恰恰是我們有能力在我們於基督裏之新故事的脈絡中，去理解和經歷人生不可避免的試煉。這賦予了我們的試煉意義、目的與目標。如果上帝僅僅是暫時解脫的來源，就像為了身體痠痛而服下兩顆止痛藥一樣，我們最終將會陷入絕望。

在沒有上帝的世界裏，存在著一種未言明的非邏輯性。它試圖在十字架之外，去修補那無法修補的事物。廣告承諾著某種治癒或達成某個目標，卻從不加上警告：這些承諾都是暫時的，並終將在下一次疾病以及最終的死亡中喪失。當然，廣告確實會用極快且含糊不清的聲音，以及難以閱讀的小字說明：他們所提供的東西可能會引起更嚴重的問題，並伴隨著各種其他風險。

必須明確指出的是，從信仰的角度來看，暫時緩解疼痛並沒有甚麼錯。上帝賜給我們成千上萬種暫時的恩典。在基督裏，我們將這些恩典視為我們最終得著醫治的聖事性記號（sacramental signs）。因為正如《啟示錄》所說：

這就是為甚麼我們在終傅聖事（Sacrament of Unction）中的醫治祈禱，即使暫時的疾病沒有完全治癒，依然是有意義的。因為在復活中，「你身體上的一切痛苦與疾病」確實會被「驅散」，而「健康的福分」將被恢復。這才是我們祈禱的終極視野。

如果我們不能在復活盼望的光照下去理解和經歷暫時的事物，我們就會陷入追逐暫時解脫與補救措施的困境中，對最終且永久的治癒毫無指望。這個世界的巨大焦慮，根源於試圖修復那無法修復的事物，並在內心深處深知那根本行不通。這就是為甚麼僅僅以暫時的事物為目標，最終會導致絕望。

復活並不是解決人生挑戰的萬靈丹。相反地，復活將我們的試煉重新安置到了在基督裏生活的新脈絡之中。耶穌並沒有將我們從痛苦與試煉中拯救出來。祂是將我們從毫無意義的痛苦與沒有盼望的生活中拯救出來。我們對客西馬尼園與加略山的參與，將引導我們進入對復活的參與。正如《哥林多後書》4:17 所說：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」復活的喜樂，就是在這個真理的光照下去經歷一切。正如聖彼得在書信中所寫的：