安立甘大公主義乃西方正統
2009年，美國正教會（Orthodox Church in America）都主教約拿，曾向方才成立不久的北美安立甘教會（Anglican Church in North America）表明：若正統的安立甘諸教會要在安立甘宗內擁抱並實踐大公信仰之豐滿，便必須符合以下標準：
我們必須接受：
- 完全承認使徒及教父所傳之正統信仰。
- 七次大公會議。
- 尼西亞信經之原始形式。
- 七件聖禮。
- 棄絕「宗教改革之諸異端」。
我們必須拒絕：
- 加爾文主義。
- 反聖禮主義。
- 聖像破壞主義。
- 諾斯底主義。
- 所謂按立女性為聖職，以及所謂祝聖女性為主教。
擁抱《聖路易宣言》（Affirmation of Saint Louis, 1977）之持續安立甘教會，幾乎早已處於大主教所概述的立場之中。
應當接受之事項：
- 《宣言》中關於聖經、信經及聖傳之條文（1.2）。
- 《宣言》中關於神聖而使徒性之聖傳的條文（1.2）。
- 《宣言》中關於信經之條文（1.2），若再加上接受1875年《波恩宣言》（Bonn Declaration）對 filioque（和子句）之立場——該宣言肯定大馬士革的聖約翰關於聖靈發出之教導——則應足以滿足此項要求。
- 《宣言》中關於聖禮之條文（1.2）。
- 《宣言》之〈安立甘宗延續之莊嚴宣告〉、其〈基本原則〉之前言、其中關於教會性質之條文（1.1），以及關於教會機構無權改變真理和與其他信徒合一之條文（1.2）。
應當拒絕之事項：
- 2、4三項，已在《宣言》之〈教義原則〉以及〈行動原則〉第五條「不與非使徒性團體發生牽連」中被否定。第四項，即諾斯底主義，也會在〈道德原則〉中，尤其是在關於人生命之神聖、家庭生活，以及人與上帝恩典的條文中，受到譴責。
- 第三項已直接被關於聖傳及「教會機構無權改變真理」之條文（1.2）所定罪。
- 第五項已被關於聖秩之條文（1.2）明白定罪。
仔細考察之下，唯一尚存的爭議點，就是 filioque 子句的使用。
那麼，大主教所說的「加爾文主義」究竟是什麼意思呢？當然就是這個——引自其接納皈依者之禮，其中安立甘大公派是同意的：
主教如此詢問那由改革宗信仰而來的皈依者：
主教： 汝是否棄絕此錯謬教義：論及聖靈發出之教義時，我們救主基督親口所說「由父而出」尚不足夠，還必須加上人為杜撰之語「並由子而出」？
答： 我棄絕。
主教： 汝是否棄絕此錯謬教義：人得救或被棄，不是按照上帝預知前者之信心與善工，或後者之不信與惡行，反倒是按照某種任意的命定；因這命定，信德與德行便被奪去其功價，而上帝竟被視為罪人沉淪之原因？
答： 我棄絕。
主教： 汝是否棄絕此謬見：在至聖感恩祭聖事中，餅與酒並未變化為基督之聖體聖血，而不過只是基督身血之象徵？
答： 我棄絕。
主教： 汝是否棄絕改革宗教師之錯謬見解：他們拒絕五件聖禮——堅振、告解、婚配、傅油，以及施行其餘諸聖禮之聖職本身；而他們自己從未藉由主教按手，領受那自聖使徒以來一代一代傳下之聖秩，卻竟擅自施行洗禮與聖餐？
答： 我棄絕。
主教： 汝是否棄絕改革宗教師之錯謬見解：他們不領受聖教會之傳統，不尊崇諸聖徒，且因拒絕為亡者祈禱，便使亡者失去屬靈幫助，也使生者失去安慰？
答： 我棄絕。
主教： 汝是否已棄絕一切古今異端及一切與聖教會教訓相違背之謬妄道理？
答： 我已棄絕。
若我們棄絕上述這些錯謬，便是棄絕了通常所稱的「加爾文主義」。