2026年3月29日 棕樹主日講道（科林·莫爾）

奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。

馬太福音第十章，耶穌說：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」

在今日的棕枝主日禮儀中，我們記念我主在世職事的最後一週，特別是祂在聖週開始之際榮進耶路撒冷。就在這一天，我主應驗了撒迦利亞書第九章的預言：

耶穌，這位耶路撒冷真正的君王，乃是和平地進入祂的城——祂騎的是驢駒而非戰馬——然而祂並非手無寸鐵地進城。正如祂所應許的，和平之君帶來了一把劍。事實上，正如路加福音第二十二章中的使徒一樣，我們可以將耶穌所帶來的理解為兩把劍：一把是臨到拒絕祂之人的審判之劍，另一把是臨到跟從祂之人的殉道之劍。

我們所說的審判之劍是指什麼呢？答案就在榮進聖城之後所發生的事。雖然猶太群眾在棕枝主日高聲歡呼，迎接我主進入耶路撒冷，但僅僅幾天之後，他們便叫嚷著要把祂釘十字架。在那些想要保全自己宗教地位與政治權勢之人的帶領下，耶路撒冷的百姓棄絕了他們的彌賽亞。主日那天，他們口中還喊著「和散那」；到了禮拜五，他們的呼聲卻變成了：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」

對於這些不忠信的人，我主帶來了審判。祂一再預言這審判，並為那些將要承受審判的人哀哭。在馬太福音第二十三章，祂哀求道：

在被帶往受刑的路上，我主糾正了那些為祂哀哭的婦女，在路加福音第二十三章中說：

可悲的是，這些並非空言。四十年後，羅馬軍團摧毀了耶路撒冷和聖殿，應驗了我主的預言，制伏了猶太人，並使舊約時代在猛烈的毀滅中告終。

然而對於忠信的人，耶穌帶來的是另一把劍：殉道之劍。基督徒自始至終都面對著逼迫——起初來自猶太人，後來則來自羅馬帝國及其以外各處的掌權者與仇敵。在忠信的使徒中，除了約翰之外，大概全都因宣認耶穌為主而被殺。除了使徒之外，自使徒行傳第七章中的司提反開始，無數信徒都顯明自己寧可受苦、寧可捨命，也不肯否認基督。耶穌在馬太福音第十章早已預言了這樣的逼迫：

教會將那些為基督信仰而死的人稱為「殉道者」——此字源於希臘文，意思就是「見證人」。雖然逼迫使猶太人四散，並終結了舊約時代，卻不能摧毀那正在增長的耶穌運動。相反地，殉道者在臨終時所顯出的信心，成了對基督信息的見證，並幫助福音廣傳。正如二世紀教父特土良所寫：「殉道者的血是教會的種子。」直到今日，世界各地的基督徒仍藉著殉道為其信仰作見證。

雖然在我們所處的國家，我們未必預期會因信仰而被殺，但我們仍然蒙召，要把整個生命完全獻給我主。正如耶穌在馬太福音第十六章所說：

究竟是什麼，能使本來平常的人願意為一位出自加利利的老師捨棄生命呢？答案就是福音——這大好信息曾翻轉逼迫者的心，勸服剛硬的罪人悔改，也使歷代各國那些富足有權勢的人，甘心撇下自己地上的好處。

這福音乃是這驚人的啟示：那位至高的上帝，宇宙萬有的主宰，愛我們，並且已進入我們的人生，要把我們從罪與死亡之中拯救出來。耶穌，上帝的兒子，上帝道成肉身，乃是預言中要來的彌賽亞，也是宇宙的君王。然而祂作為君王最偉大的行動，不是坐下施行審判，乃是自己謙卑。正如今日的書信經文所宣告：

祂甘心順服於不義的出賣與十字架上的處刑，然後從死裡復活，以死亡踐踏死亡。那本該落在我們身上的審判之劍，祂反而親自替我們承受了。既知道祂已先我們而行，並且已經戰勝了死亡，那麼殉道的呼召，也就成了一份喜樂的邀請。

今日的我們應當如何回應這福音呢？當我們進入聖週之際，這裡有三點可以思想：

第一，要全身心地參與即將到來的聖週。若情況許可，請參加教會歷代傳承下來的神聖禮儀，在福音的奧祕中驚歎——無論這是你一生中的第一次，還是第一千次。

第二，因著愛我主的緣故，作謙卑的認罪。為你的罪悔改，領受那藉著基督的犧牲而賜予我們的恩典。請記得，耶穌固然是大審判者，卻也是永不止息之憐憫的泉源。

最後，要進入屬於你自己的殉道。背起那位偉大木匠親手為你製作的十字架。捨棄一切攔阻你更完全跟從基督的事物，並領受祂切願賜予你的新生命。正如宗教改革時代的偉大聖詩《堅固保障》所宣告：

奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。