2025年12月28日 嬰孩被殺日證道（海頓·巴特勒）

這篇經文以“諸聖嬰孩被殺日”的福音經課為核心，追溯了拉結自《創世紀》以來貫穿以色列歷史的哀嘆，指出從不孕、流放至希律屠嬰，人類的苦難與罪惡循環往復。文章強調，世俗以“大局”為名的“權宜之計”常導致對無辜生命的漠視，而基督的降生正是為了正視這份悲傷，並以其救贖醫治這深重的喪失。

拉結的哀嘆：以色列歷史的悲歌與預言

• 起源與早年苦難： 拉結作為雅各摯愛卻長期不孕，後雖生子約瑟和便雅憫，但便雅憫降生時她便死於難產，葬於伯利恆和耶路撒冷之間。
• 耶利米時代的悲鳴： 耶利米先知時代，以色列百姓因偶像崇拜和罪惡被擄，貴族青年在俯瞰拉結古墓的拉瑪聚集，拉結的哀嘆再次被提及，象徵著民族的喪失。
• 希律屠嬰與預言應驗： 希律王為保王權屠殺伯利恆嬰孩，馬太福音引用耶利米的話“在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女”，將此視為對古老預言的應驗。
• 悲傷的匯聚： 拉結的哀嘆匯聚了上帝選民因難產、偶像崇拜、流放和直接謀殺而承受的世代破碎。

世俗權力的邏輯與“大局”的誘惑

• 希律王的權宜之計： 大希律王為鞏固其重建的猶大王國、擴張聖殿及追求世俗繁榮，將屠殺嬰孩視為維護“大局”的必要“權宜之計”。
• 漠視生命的推論： 這種邏輯與大祭司該亞法類似，認為犧牲少數生命以避免動盪、維護與羅馬的關係是正當的。
• “大局”的恐怖： 文章批判這種以穩定和進步為名義，合理化恐怖行為的世俗誘惑，指出其掩蓋了撒旦罪惡與死亡的本質。
• 近在咫尺的暴行： 伯利恆離耶路撒冷僅數英里，屠嬰事件影響深遠，世人不可能不知，卻被迫在知曉中繼續生活。

基督降生：對人類悲傷的回應與醫治

• 承認悲傷的現實： 主基督不同於世人，他並不壓制拉結哀嘆的現實，反而聆聽其哭聲，並使之成為救贖故事的開端。
• 最終的醫治與盼望： 藉由基督所展開的救贖，所有“拉結的兒女”都將被尋回，主將擦去他們眼中每一滴眼淚，使他們成為天國的繼承者，此景延伸至《啟示錄》的意象中。
• 降生的目的： 基督降生正是為拯救世人脫離罪惡與死亡的囚禁，他深知降生所伴隨的恐怖和等待他的十字架。
• 聖誕的真實意義： 聖誕節不應僅是情懷，它要求我們正視悲傷與苦難，理解基督為拯救我們而降臨的現實。

敵基督的靈與神聖的無辜

• 希律的靈： 世界憎恨任何像基督的事物，希律的靈就是敵基督的靈，其顯著特徵是對孩子的仇恨。
• 偽裝與誘惑： 這種“敵基督的靈”不會直接展現其恐怖面目，而是總以“權宜之計”和“大局”為名，誘使人們合理化恐怖。
• 神聖無辜的力量： 基督徒必須拒絕這種誘惑；神聖的無辜（生命的純真）才是真正的力量，它終將戰勝深植於所有世俗計謀核心的暴力與死亡。
• 客觀的邪惡： 謀殺無辜客觀上是邪惡的，但它卻作為一種選擇反覆出現，這正凸顯了人類對救贖的迫切需求。