2025年8月31日 三一主日後第十一主日證道

奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。

耶穌主要通過故事進行教導。祂用比喻、修辭手法、生動的例證和圖像。教會的教導始於《使徒行傳》中的講道以及保羅、雅各和約翰的書信，雖紮根於福音故事，但教會的教導通常是通過教義進行——上帝是獨一的；上帝是三位一體之愛的合一；耶穌是道成肉身的上帝；上帝從無中創造世界；上帝愛我們；上帝藉著聖事拯救我們，並將基督的工作實行在我們身上；救恩是恩賜而非獎賞等等，諸如此類的內容。福音書中的故事深入我們的想像力，幫助我們將教義應用到自身。我是浪子還是驕傲的哥哥？我是自以為義的法利賽人還是謙卑的稅吏？而教義是引導我們解讀這些較為開放的故事，防止我們偏離正軌。

在今天的福音中，我們有一個福音故事：一個關於公義、驕傲和謙卑的故事，被稱為法利賽人和稅吏的比喻。我們的主講述這個故事是為了警告「那些自以為義的人」。這個故事講述的是如何與上帝和好。簡單的答案就是稅吏的禱告：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」這是「耶穌禱文」的起源：「主耶稣基督，上帝之子，怜悯我这个罪人。」因此，今天的故事是一個「偉大祈禱」的來源，也是因信得救偉大教義的基礎。謙卑引導信心和祈禱，而謙卑的信心和謙卑的祈禱為「在世人面前打開天國之門」。

在我們的書信中，特別是在我從書信中選取的經文中，我們有一個指導我們如何詮釋這個故事的教導例子。聖保羅給了我們一句話，排除了對福音經課這個故事誤解的可能性。因為我們相信我們是因信得救，而且上帝的恩典是如此偉大，有些人就得出結論，正如俗話所說，「一次得救，永遠得救」。也就是說，有些人相信恩典是「不可抗拒」的，且不會失落的。但如果真是這樣，如果救恩不能失去，那為什麼保羅會談到「徒然相信」呢？保羅警告哥林多人「你們若能夠持守我傳給你們的信息，就必因這福音得救，否則你們是徒然相信」。在這個教導中，保羅把救恩放在一系列行動的最後：「我傳給你們的福音⋯⋯你們領受了⋯⋯靠它站立⋯⋯若能夠持守我傳給你們的⋯⋯得救」。從時間點來看，「得救」是最後的，而且保羅對那救恩有所限制：「你們得救，否則你們是徒然相信」。我們是因信心和恩典得救的，但上帝呼召我們與祂改變我們生命的工作合作。在這個過程中我們有自己的角色，儘管上帝的角色總是第一位且最重要的。如果我們不回應上帝在我們裡面的工作，那麼就有危險，「你們」——以及「我們」——就徒然相信了。

聖保羅關於我們救恩過程的這些話出現在哥林多前書第15章的開頭。那1章，你可能記得，主要是關於復活的：首先是我們主的復活，然後是全人類的復活。這個復活章節談論保羅的講道，他的教會「領受」他的講道並「站立」——生活並堅持——在保羅所傳講且他們所領受的信息之中。

保羅傳講了什麼？哥林多的基督徒領受了什麼？他們站立的根基是什麼？最後，他們得救的基礎是什麼，假設他們的信心不是徒然的？好，讓我們看看這章的其餘部分。我們信仰的基礎是復活。復活是基督教的核心教義，因為正是復活證明了基督的神性，從中我們可以推導出三位一體和救贖——基督教的核心信仰。

保羅首先從否定方面說：「基督若沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們所信的也是枉然。」（第14節）。又說：「基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍活在罪裏。」（第17節）。最直白的是，「我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。」（第19節）。但保羅並未停留在否定上。他接著說：「其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子⋯⋯感謝上帝，他使我們藉着我們的主耶穌基督得勝。」（第20、57節）否定的要點是——若無復活，就無福音，也無基督教。

從積極的角度來說，復活是推動救恩過程的力量：「在亞當裏眾人都死了；同樣，在基督裏眾人也都要復活。」（第22節）。因此，在保羅闡述了我們主的復活真理，以及我們作為主奧秘身體一部分的復活之後，這1章的最後1節回應了我經文的開頭。最後一節呼籲哥林多的基督徒要「堅固，不可動搖，常常竭力多做主工，因為你們知道，你們在主裏的勞苦不是徒然的。」在這一章的開始和結尾，我們看到保羅的講道，到最後我們知道這主要是他關於復活的講道。在我的經文中，保羅呼籲他的教會在從他那裡「領受」的教導中「站立」。在結尾，他告訴他們在同樣的教導中要「堅定」和「不移」。在開頭，他告訴他們，藉著這種站立，他們將「得救」，除非他們徒然相信。在結尾，他告訴他們要常常竭力多做主工，這「主裏的勞苦不是徒然的」。

那麼，就是這樣。教會向你宣告基督的十字架和祂強大的復活。基督的復活以死亡戰勝死亡，這也包括你的死亡。在這宣告中，你被呼召去站立，堅定不移，不可動搖，並「在主裡勞苦」。如果我們這樣做，我們的信心就不會徒然，我們就會藉著上帝的恩典得救。

奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。